武王讨伐纣王之后，顺利建立了周朝，并将都城定于镐京。随后，周公肩负重任，东征平定了东部的叛乱。在成功镇压动乱之后，他深切意识到，镐京地处西部，距离东部诸侯国甚远，掌控力有限。于是，周公果断下令，在东部洛邑建立东都，以便更好地治理和调控各地诸侯。
公元前771年，西部的镐京遭遇了犬戎的入侵，镐京被攻占，周幽王在城中遇害。继位的平王迫于形势，只得将都城迁往洛邑。从此，周王室的威信大幅削弱，各诸侯纷纷崛起，开始争霸天下。周朝自此呈现出鲜明的两个阶段：一为初期的强盛时期，二为后期的衰弱阶段。西周和东周的划分，正是因两次都城迁移而形成——西边的镐京和东边的洛邑各自承载着不同的历史风貌。所谓周礼，其实包含两层含义。其一，是指周代确立的礼法和政法体系，包括分封制、宗法制，以及与之相对应的行政和礼仪制度，这些制度在当时有效地维护了周的统治秩序；其二，则是指礼俗，即周代的社会文化规范和风俗习惯。历代制定的礼法制度，多多少少都是参照周礼而来。 周代社会的道德规范统称为礼，礼仪活动中常伴随歌舞，增添仪式的庄重与华美。相传，西周的礼乐多由周公亲自制定，他对先前的礼乐进行了精心的整理和创新，最终形成了系统完整的周礼。周礼可细分为五类：吉礼，用于各种祭祀活动；凶礼，专用于丧葬及哀悼灾祸；宾礼，用于诸侯朝见天子；军礼，用于军事及相关事务；嘉礼，用于各类喜庆活动，如饮食、婚礼、宴享和庆贺。《仪礼》中则对具体礼仪进行了详尽记载，如士冠礼、士婚礼、乡饮酒礼、燕礼、聘礼、士丧礼等，条目繁多而细致。周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层，天子通过礼乐约束贵族的行为，明确等级尊卑。对普通百姓而言，则多依靠刑罚进行管理，刑不上大夫，礼不下庶人，体现了阶层分明的社会秩序。 《周易》，又称《易》或《易经》，是一部占卜书籍，属于宗教与神学范畴。早在商朝末期，甲骨、铜器和陶器上就出现了用数字记录爻象的易卦。《周易》表面神秘莫测，内涵却极为深邃，被儒家尊为经典之首，兼具哲理性与实用性。 据文献记载，周文王在羑里被囚期间曾演绎六十四卦，周公旦又在其基础上进一步加工完善。《周易》内容广泛，涉及西周社会的方方面面，既有史料价值，也蕴含深刻的思想与文学价值。《周易》由《经》和《传》两大部分组成。《经》包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻名及爻辞；《传》则分为七种十篇，包括《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》及《序卦》，系统阐释了易卦的哲理与应用。
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